الاولي و ان تکون الثانية و هو اقيس عندي و کذلک رسموا «و نا بجانبه»(۸۳) في سبحان و فصلت(۵۱) بالف واحدة و يجوز ان تکون الهمزة و ان تکون المنقلبة من الياء و الاوّل اوجه
وکان ما في کتاب الله عزوجل من ذکر«رأَي» نحو «را کوکبا» و «را ايديهم» و «فلما راه» و «فلما را القمر» و «را الشمس» و ما کان مثله من لفظه سواء جاء بعد لام الفعل ساکن او متحرک فهو مرسوم في کل المصاحف بالف واحدة و يحتمل ان تکون الهمزة و ان تکون اللام الاّ في موضعين و هما قوله في و النجم «ما رأي» (۱۱) و فيها «لقد رأَي من ءايّْت ربه» (۱۸) فان مصاحف اهل الامصار اتفقت علي رسم لام الفعل ياءً فيهما خاصة
و کذلک رسموا بعد الهمزة التي هي لام ياء التأنيث في قوله في الروم«اساء وا السوأي» (۱۰) و ذلک عندي علي مراد الامالة و تقليب الاصل و اما قوله عزوجل «ي‍ئئّْادم» حيث وقع فمرسوم في جميع المصاحف بالف واحدة و هي عندي الاصلية لا غير و کذلک رسموا «هّْؤلاء» حيث وقع بغير الف و الواو عندي هي الهمزة اکتفوا بها منها علي مراد الاتصال

قال ابوعمرو و رأيت اکثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتّفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في اصل مطّرد و هو

الاولي و ان تکون الثانية و هو اقيس عندي و کذلک رسموا «و نا بجانبه»(۸۳) في سبحان و فصلت(۵۱) بالف واحدة و يجوز ان تکون الهمزة و ان تکون المنقلبة من الياء و الاوّل اوجه
وکان ما في کتاب الله عزوجل من ذکر«رأَي» نحو «را کوکبا» و «را ايديهم» و «فلما راه» و «فلما را القمر» و «را الشمس» و ما کان مثله من لفظه سواء جاء بعد لام الفعل ساکن او متحرک فهو مرسوم في کل المصاحف بالف واحدة و يحتمل ان تکون الهمزة و ان تکون اللام الاّ في موضعين و هما قوله في و النجم «ما رأي» (۱۱) و فيها «لقد رأَي من ءايّْت ربه» (۱۸) فان مصاحف اهل الامصار اتفقت علي رسم لام الفعل ياءً فيهما خاصة
و کذلک رسموا بعد الهمزة التي هي لام ياء التأنيث في قوله في الروم«اساء وا السوأي» (۱۰) و ذلک عندي علي مراد الامالة و تقليب الاصل و اما قوله عزوجل «ي‍ئئّْادم» حيث وقع فمرسوم في جميع المصاحف بالف واحدة و هي عندي الاصلية لا غير و کذلک رسموا «هّْؤلاء» حيث وقع بغير الف و الواو عندي هي الهمزة اکتفوا بها منها علي مراد الاتصال

قال ابوعمرو و رأيت اکثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتّفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في اصل مطّرد و هو